Nisan 2013’te, askeri istihbarat şubesine bağlı 227. şube olarak da bilinen bölge şubesi, tenha bir Şam mahallesine götürülen 280’den fazla sivili öldürdü. Bu siviller, önceden hazırlanmış toplu bir mezarlıkta tek tek infaz edildi. Katliamları belgelerken, suçlular korkunç “hatıra fotoğrafları” çekmekten çekinmediler. Bu videoların yayılması beklenmiyordu, ancak onlara yakın bir kaynak bu videoları bize sızdırdı. İki yıl boyunca, bu katliam girişimini doğruladık; bu videoları analiz ettik ve katliamların gerçekleştiği coğrafi konumu belirledik. Ayrıca, ana tetikçiyi Facebook’ta bulduk ve onunla bir dizi röportaj gerçekleştirmeyi başardık.

“İntikam aldım, sana yalan söylemiyorum, intikam aldım, öldürdüm. Çok kişiyi öldürdüm, öldürdüm ve kaç kişiyi öldürdüğümü bilmiyorum.”

Emced Yusuf

Çarpıcı Görüntüler

Haziran 2019’da, Uğur Üngör Paris’te, görsel materyallerin ve toplu katliam durumlarında hayatta kalanların ve tanıkların ifadelerinin bilimsel kullanımları üzerine bir akademik konferansa katılıyordu. Bu konferans sırasında, Uğur savaş suçlarıyla ilgili film materyallerinin işlenmesi hakkında bir sunum yapmaya hazırlanıyordu.

Sunumunu beklerken, acilen onunla görüşmek isteyen Suriyeli bir arkadaşı tarafından arandı. Gerçekten de sessiz bir kafede uzak bir köşede buluştular. Suriyeli arkadaşı telefonunu çıkardı ve Uğur’dan bir video izlemesini istedi. Uğur, bu videoyu ve ardından, şiddet ve soykırım araştırmaları yapan deneyimli bir grup araştırmacı ile izlediği diğer videoları izlediğinde, bu görüntüler onlar için bile son derece şok ediciydi.

Videolarda, 2013 ve 2014’ün başlarında Şam’ın el-Tadâmun mahallesinde sivillere karşı askeri istihbarat ve Ulusal Savunma Güçleri unsurlarının sistematik bir şekilde soykırım yaptığı gösteriliyordu.

El-Tadâmun Mahallesi: Küçük Suriye

El-Tadâmun Mahallesi, eski Şam şehrinin güney kapısının dışında, Meydan Mahallesi’nin kenarlarında ve Şam’ın hareketli gece hayatının merkezi olarak kabul edilen Bab Şarki Mahallesi’nin güneybatısında yer alır.

“Tadamun” kelimesi, İngilizcede “solidarity” (dayanışma) kelimesine karşılık gelir ve 1967’de İsrail’in Golan Tepeleri’ni işgali sonucunda yerinden edilen insanlara atıfta bulunur. Bu mülteciler, Şam’ın güneyindeki tarım arazilerine yerleşmeye başladılar. Bu alan, Meydan Mahallesi ile “Seyyide Zeynep Bölgesi” arasındaki bölgeyi kapsar. Kendi imkanlarıyla ve sınırlı hükümet desteğiyle evlerini düzensiz bir şekilde inşa ettiler.

Daha sonra, mahalle geriye dönük olarak Meydan Mahallesi ve Yelda Kasabası’nın bir parçası olarak tanındı ve “El-Tadâmun Mahallesi” adını aldı.

1990’lı yıllarda, Suriye’nin dört bir yanından gelen kırsal iş gücü dalgaları başkent Şam’a akın etti. 2003 yılında tarım sektörünü ciddi şekilde etkileyen kuraklık nedeniyle başka bir göç dalgası daha yaşandı ve birçok umutsuz çiftçi, Şam’da geçim yolları aramak için topraklarını terk etmek zorunda kaldı.

El-Tadâmun Mahallesi, ardışık iç göçlerin büyük bir bölümünü barındırdı ve yeni gelenlerin yerleşmesini kolaylaştıran ailevi dinamikler oluşturdu.

Bu durum, mahallenin sosyal ve demografik yapısını önemli ölçüde etkiledi ve Şam’daki en yüksek nüfus yoğunluğuna sahip büyük bir gecekondu bölgesi haline geldi.

Mahalle büyük ölçüde Sünni Araplardan oluşsa da Aleviler, Dürziler, İsmaililer, Türkmenler ve Kürtler gibi birçok dini ve etnik grubu da barındırdı. Ancak, bu topluluklar arasındaki farklılıklar daha çok bölgesel temellere dayanıyordu ve mezhepsel aidiyetlerden ziyade bu iki faktörün örtüşmesiyle oluşuyordu.

Örneğin, Nasrin Caddesi’ndeki Aleviler, işgal altındaki Golan Tepeleri’nden göç ettikleri Ayn Fit köyüne; Celal Caddesi’ndeki Dürziler ise yine Golan’dan göç ettikleri köylerine mensup olarak bilinirler.

Bu şekilde, bu homojen ve rekabetçi toplulukların oluşturduğu sosyo-mekansal farklılıkların analizi, el-Tadâmun Mahallesi’ndeki toplu şiddet mekanizmalarını anlamak için önemli bir faktör haline gelmiştir.

Suriye’nin resmi medya kuruluşları, el-Tadâmun Mahallesi’ni “küçük Suriye” olarak tanımlamıştır. Ancak, bu tanım mahallenin oluşumu veya sosyal yapısından ziyade, Suriye rejiminin “laik” yüzü olarak kabul edilmesi ve ülkedeki barışçıl bir arada yaşamı temsil etmesi amacıyla kullanılmıştır.

Gerçekte, mahalle çelişkilerle dolu bir alan oluşturmuştur. Farklı mezhepsel, etnik, siyasi ve bölgesel geçmişlere sahip Suriyeliler burada dostane bir şekilde birlikte yaşarken, aynı zamanda yoğun bir gerilim ve kutuplaşma ortamı da mevcuttur.

El-Tadâmun Mahallesi, failler ve kurbanların komşu olduğu nadir yerlerden biridir.

Örneğin, ülke genelinde korkunç suçlar işlemiş kötü şöhretli Albay Ali Hizam’ın yanı sıra hava istihbaratı hücrelerinde 12 yıl geçirmiş biri olan Asıf gibi insanlar da burada yaşamaktadır.

Bu karmaşıklıklar mahalledeki çatışmaları nasıl şekillendirdi?

Sosyal bölünmeler, gruplar arasındaki güveni sarsarak kesinlikle çatışmaya katkıda bulunmuştur. Dünyanın her yerinde benzer durumlar olduğu için bu durumun kendine has bir özelliği yoktur.

Ancak, Suriye rejimi yalnızca 2011 yılından sonra artan kutuplaşma ile gruplar arasındaki düşmanlığı ve gerilimleri körükleyebilmiştir. Bu keskin kutuplaşma, komşular arasında mahalle sakinlerinin farklı seferberlik modellerini belirlemiştir.

2011 yılının baharında Şam’ın çeşitli mahallelerinde protestolar başladığında, el-Tadâmun Mahallesi de genellikle örgütsüz ve kısa süreli barışçıl protestolara tanık oldu.

Protesto hareketi, organizatör grupların bölgesel ayrımına göre fiilen bölündü. Bir noktada, mahallede üç farklı koordinasyon komitesi bulunuyordu. Esed yanlısı topluluklar da kendi içinde rekabet eden milislere bölündü.

Sonuç olarak, bölge en az on üç ayrı askeri bölgeye (sektör) bölündü ve bunlar farklı savaş baronları tarafından kontrol edildi. El-Tadâmun Mahallesi, Suriye çatışmasının tanıdık bir şiddet döngüsüne tanık oldu; protestolar başladı, rejim baskıyla karşılık verdi, muhalefet silahlandı ve ardından rejim tarafından artan bir şiddet uygulandı.

Rejim, 2011 yılı protestolarına yanıt olarak Şebbihalar adlı rejim yanlısı milis grupları kurdu.

Bu milisler, protestoları son derece şiddetli bir şekilde bastırdı. Genellikle sivil kıyafetler giyen bu milisler, azınlık geçmişine sahip genç erkekler arasından rastgele seçildi.

Bu grupların eylemleri videolar, sızıntılar, itiraflar, firarlar ve kurbanların tanıklıklarıyla çok iyi bir şekilde belgelenmiştir. Bu belgeler, Şebbihaların, mahallelere baskın düzenleyip protestoları dağıtma, mülklere el koyma, tutukluları işkence etme ve adam kaçırma, suikast ve toplu katliamlar gibi eylemlerini göstermektedir.

Şebbihalar aniden ortaya çıkmış gibi görünebilir, ancak Suriye rejimi bu grupların eylemlerini göz ardı etmiş, kışkırtmış, yönlendirmiş ve organize etmiştir.

Rejim, bu milisleri kademeli olarak geliştirdiği bir himaye ve kayırmacılık sistemi aracılığıyla yapılandırdı. Rejim, bu milislere kirli işlerini yaptırtıp daha sonra bunları inkar etmeyi amaçladı.

Rejim, 2012 yılının kışında Şebbihaları “Ulusal Savunma Güçleri” adı altında “resmileştirerek” bu gruba kontrol noktaları kurma, insanları sorgusuz sualsiz tutuklama ve silah kullanarak protestocuları öldürme yetkisi verdi.

Mahallenin önde gelen Şebbiha liderlerinden biri, bölgede gerçekleşen toplu katliamlardan sorumlu olanlardandır.

Rejim sivilleri baskı altına almakta oldukça başarılı olmasına rağmen, askeri alanda aynı başarıyı gösteremedi. 2012 yılında, Suriye genelinde geniş toprakları kaybetmeye başladı.

2013 yılının başlarında, ülkenin neredeyse yarısı muhalif silahlı grupların kontrolü altına girdi.

Şam ve çevresindeki çatışma hattı, Doğu Guta ve güney kenar semtlerinin çoğunun muhaliflerin elinde olması nedeniyle şehre yaklaştı.

Aynı yılın Şubat ayında, muhalif gruplar güneyden Kafr Susa’ya ve doğudan Cobar’a geniş çaplı bir koordineli saldırı başlattı. Bu saldırı başarılı olsaydı, direniş kuvvetleri, doğrudan Kafr Susa’daki rejimin ana istihbarat şubeleriyle karşı karşıya gelecekti. Saldırı başarısız olsa da, potansiyel bir yenilgi tehdidi ciddiyetle belirginleşmeye başladı ve daha da önemlisi çatışma hatları et-Tadâmun Mahallesi’ne ulaştı.

Şüpheye Yer Bırakmayan Kanıt: Katliam

Emced Yusuf ve Necib Halebi, 16 Nisan 2013’te, el-Tadâmun Mahallesi’ndeki “ıssız” bir sokağın ortasında önceden hazırlanmış bir çukura 41 kişiyi atarak idam etti. Kurbanları birer birer vurduktan sonra, katiller çukurun dibine önceden yerleştirilmiş araba lastiklerini ateşe vererek cesetleri yaktılar. Katliam bir günde gerçekleştirildi ve katiller katliamın tüm detaylarını kaydettiler.

Emced Yusuf, yeşil renkli bir askeri üniforma ve bir avcı şapkası giyiyordu. Soğukkanlı, duygusuz ve yüksek düzeyde bir konsantrasyonla işini “verimli” bir şekilde gerçekleştirerek görevi 25 dakika içinde tamamladı.

Yanında, gri renkli askeri üniforma giymiş ve rahatlamış görünen Necib Halebi bulunuyordu. Halebi sigara içiyor ve bazen doğrudan kameraya konuşuyordu.

Kurbanların idam edilmesi tamamen rutin bir şekilde gerçekleştiriliyordu. Katillerden biri, gözleri bağlı bir kurbanı beyaz bir minibüsten indiriyor, büyük bir araba lastikleriyle kaplı çukura sürüklüyor ve diğer katil AK-47 model tüfekle ya da bazı durumlarda tabancayla kurbana ateş ediyordu.

Katiller, idamları rutin bir prosedür gibi gerçekleştiriyor ve nadiren konuşuyorlardı. Sadece kurbanlara yönelik “kalk”, “çık”, “yürü”, “koş” gibi emirler veriyorlardı. Katillerin kurbanlarına karşı hiçbir empati göstermedikleri, hatta bu işi yaparken zevk aldıkları izlenimi veriliyordu.

Katliamı kaydederken, Necib kameraya dönerek “Şefim için, giydiğin yeşil üniforma için” diyordu.

Katillerin bu idam alanını tekrar tekrar kullanmak üzere “ideal koşullarda” hazırladıkları açıktı. Sadece idamlar için değil, aynı zamanda cesetleri yakıp iz bırakmamak için de bu alanı kullanıyorlardı. Katliamı gün ışığında rahatça gerçekleştirdikleri, bölgenin tamamen kontrolleri altında olduğu, acele etmedikleri ve herhangi bir tehdit altında olmadıkları görülüyordu.

Bu katliam sırasında, katiller bazı kurbanları keskin nişancı ateşi altında olduklarına inandırıyorlardı. Necib, kurbanına “Keskin nişancı var, kaç” diye bağırarak onu çukura itiyor ve kurban havadayken ateş ediyordu.

Emced, bir kurbanın ilk iki kurşunla ölmeyişine sabırsızlanarak üçüncü kurşundan sonra “Öl artık, doymadın mı?” diye bağırıyordu. Videonun sonunda, bir katil “Başka var mı?” diye soruyordu ve sadece katillerin ayakları altındaki cesetlerden gelen zayıf inlemeler sessizliği bozuyordu.

Başka bir videoda, Emced Yusuf’un üç metre derinliğindeki toplu mezarı kazarken bir ekskavatör kullandığı görülüyordu. Katliamın gerçekleştiği sokak daha sonra bombalanmış, sahne çatışma ve patlamalardan kaynaklanan yıkım olarak görünüyordu. Duvarlarda kurşun delikleri varken, video boyunca savaş, bombardıman ya da çatışma sesleri duyulmuyor; sadece kurbanları hedef alan ateş sesleri ve katillerin tüfeklerinden yükselen duman görünüyordu.

Çekimlerin çoğunda, kameraman mezar çukuruna ve kurbanların getirilip birer birer vurulmalarına odaklanarak, sahneleri dikkatlice kaydetmektedir.

Mezar hızla dolmakta ve kısa sürede cesetler, giysiler, kan ve araba lastikleriyle dolu karmaşık bir kaosa dönüşmektedir. Birkaç dakika sonra, görüntülerin izlenmesi ve aynı şekilde tarif edilmesi zorlaşır.

Kurbanların gözleri bant ya da plastik kaplama ile bağlıydı, elleri ise genellikle elektrik kablolarını toplamak ve sabitlemek için kullanılan plastik kelepçelerle bağlıydı.

Bu kelepçeler dünya genelinde plastik kelepçe olarak kullanılmaktadır. Kurbanların çoğu gündelik kıyafetler; kot pantolon, tişört, eşofman ve uzun elbise (dişdâşe) giyiyordu. Bazıları ise ev kıyafetleri giymişti, bu da onların ya evlerinden ya da yakın kontrol noktalarından alındığını gösteriyordu.

Bazılarının yoksulluk içinde olduğu, bazılarının ise iyi giyimli olduğu görülüyordu. Videolar, kurbanların ağır işkence görmediğini ve rejimin tutuklularını sakladığı kamplarda görülen zayıflık belirtilerinin olmadığını gösteriyordu.

Bu da onların kısa bir süre önce tutuklandığını gösteriyor. Kurbanlar pek az direnç gösteriyorlardı, emirlere itaat ediyor, çıkıyor, yürüyor ve sessizce duruyorlardı. Tüm kurbanlar vurularak öldürüldü, yaşlı bir adam dışında, onu Emced Yusuf boğazlayarak öldürdü.

Kurbanlar sessizce öldürülüyordu, biraz yalvarma ve ağlama dışında. Katiller bazı kurbanları itiyor, bazılarını ise çukura doğru tekmeliyordu ve cesetlerin üzerine düştükten sonra onlara ateş ediyorlardı.

Bazı durumlarda kurbanlar düşerken havada vuruluyordu. Bir kurban, “İmam Ali’nin hatırına” diye yalvardı, ama Emced onu bağışlamadı ve “Allah seni kahretsin!” diyerek çukura attı.

Yaşlı bir adam, sendeleyerek yürüyüp duvara çarptı, ayağı kayarak çukura düştü ve acıyla “Baba!” diye bağırdı. Genç bir adam düşerken ellerini kelepçeden kurtardı ve göz bağını çıkarmaya çalıştı, ama Emced onu kafasından vurdu.

Çukurda son nefeslerini verirken bazı bedenler hareket ediyordu, ancak Emced Yusuf’un arkadaşları tek elleriyle “Kalaşnikof” tüfeklerini tutarak çukurdaki cesetleri kurşun yağmuruna tutuyordu.

Kayıtlarda görünen yedi kadından altısı başörtüsü ve çarşaf giyiyordu, bu kıyafetler geleneksel Müslüman kadınların giydiği kıyafetlerdi.

Bu kadınlar, katillerin erkek kurbanlara gösterdiğinden daha fazla vahşet ve düşmanlıkla öldürülüyordu. Beklenmedik bir şekilde, kadınlardan biri çığlık attı, ancak katili onu duymazlıktan gelerek “Kalk o.ospu!” diye bağırdı, saçından tutup çekti ve çukura atarak ateş etti.

İki kadın korku içinde çığlık attı, Emced onları tekmeleyerek çukura attı ve öldürdü, diğerleri ise sessizce kaderlerini kabul ettiler.

Başka bir videoda, karanlık bir odada, çocukların cesetlerinin üzerinde kamera dolaşıyor, Emced Yusuf kısaca şöyle diyor: “Rukneddin’deki büyük finansörlerin çocukları, şehit Naim Yusuf’un ruhuna adanmıştır.”

Elimizdeki 27 video kaydında toplam 288 kurban vardı, çoğu genç ya da orta yaşlı erkeklerdi, ama aralarında çocuklar, kadınlar ve yaşlılar da bulunuyordu.

Görgü tanıkları ve kurbanlarla yapılan görüşmelere dayanarak ve videolardaki kurbanların ön tanımlamalarına göre kurbanların büyük çoğunluğunun Sünni (Türkler dahil) olduğu belirlenmiştir, ancak bazı kurbanların siyasi faaliyetleri nedeniyle hedef alınan İsmailiye mezhebine mensup olduklarına dair göstergeler de vardır.

Katillerin anlayışına ve sadakatlerine göre, orta yaşlı Sünni erkekler, “Esed’e” bağlılıklarını ve itaatlerini kanıtlamadıkça şüpheli kabul ediliyordu. Aksi takdirde, hepsi potansiyel muhalifler ya da muhalefete sempatizan ya da ajan olarak görülüyorlardı ve bu şekilde muamele ediliyorlardı.

Elde ettiğimiz birçok tanıklığa göre, katiller, Türkmenlerin Özgür Suriye Ordusu’nun mahalleye girmesini kutladığını ileri sürerek bunu haklı gösteriyorlardı. Bu açıklama büyük ölçüde abartılı olmakla birlikte, tanımlanan tüm kurbanlar işçi sınıfı ya da orta sınıf kökenliydi.

Elde ettiğimiz tanıklıklar, kurbanların Tadamun Mahallesi’nde ya da çevresindeki kontrol noktalarında tutuklandıklarını ve ardından katliam alanına götürülüp orada infaz edildiklerini göstermektedir.

Büyük olasılıkla, hiçbiri bunun olacağını hayal bile etmemiştir, hatta neden olduğunu bile anlamamış olabilirler.

Katliamın İncelenmesi

Katliam videoları bizi şok ve şaşkınlık içinde bıraktı: Bu olay ne zaman ve nerede gerçekleşti? Katiller kimdi ve kurbanlar kimlerdi? Neden böyle bir şey oldu? Esed rejimi gibi baskıcı rejimlerin şiddetini incelemenin zorluğu nedeniyle bir dizi etik ve pratik sorunla karşılaştık.

Rejimin baskıcı ve gizli doğasıyla nasıl başa çıkılabilir? Araştırmacılar olarak bizim ve röportaj yapacağımız kişilerin güvenliği nasıl sağlanabilir? Bu şekilde, ağızdan ağıza tarih ve gizli etnografik görüşmeleri, video analizleri ve açık kaynak verilerini içeren çok yönlü bir yöntem oluştu.

Berlin, Gaziantep ve İstanbul’da yüz yüze, sosyal medya (Facebook, WhatsApp, Signal ve Zoom) üzerinden sanal görüşmeler gerçekleştirdik. Son olarak, sahada araştırma yapması için Şam’da yaşayan bir aracının yardımını aldık.

İdamların ana videosuyla başladık. Katliamın tam zamanını gösteren bir ipucu vardı: Videolardan birinde, zaman damgası 16-04-2013’ü gösteriyordu. Ancak cinayetin yerini kesin olarak belirlemek daha zordu.

Toplu mezar, Şam’ın kenar semtlerinde bir yer olduğunu gösteren dar bir sokakta kazılmıştı. Ancak burası, Doğu Guta mı yoksa güney kenar semtler mi belli değildi.

Daha sonra videoda, idam çukurunun karşısındaki binanın kırmızı çatısı, mavi balkonu ve bir duvarda palmiye ağacı resmi olduğunu gördük. Ancak bölge tamamen yıkılmıştı, bu yüzden başka bir işaret veya belirgin bir şey görmek mümkün değildi. Videoyu tekrar tekrar izlerken, failin arkasındaki duvarda “Fetih Belediyesi Yelda 14/3/2012” yazısını fark ettik.

Muhtemelen muhalefet gruplarından biri tarafından sprey boya ile yazılmış olan bu yazı, yerin 2012 yılında muhaliflerin eline geçen Yelda kasabasının güneyinde olabileceğini düşündürdü. (Daha sonra bu yerin, Tadamun Mahallesi’ndeki işçi sınıfı bölgesi olduğu anlaşıldı, ancak bu sadece bir başlangıçtı.)

Bu ipucu, bizi muhalefet aktivistleri ve o bölgede faaliyet gösteren silahlı gruplarla iletişime geçmeye yöneltti.

Suriye’ye seyahat edemediğimiz için, mağdurların toplulukları arasında deneyimi ve ilişkileri olan bir yardımcı araştırmacıya başvurduk. Yardımcı araştırmacımız, bölgeyi keşfetmeyi ve gizlice videoya çekmeyi başardı; ayrıca kurbanları araştırdı ve hayatta kalanlarla gizli görüşmeler ayarladı.

Görüşmeler güvenli yazılımlar kullanılarak yapıldı ve kaydedildi, görüşülen kişilerin isimleri ve kimlik bilgileri ayrı bir yerde kaydedilip daha sonra silindi.

En sıkı siber güvenlik önlemlerini aldık. Dijital görüşmeler, görgü tanıkları, insan hakları savunucuları ve eski Özgür Suriye Ordusu savaşçıları ile yapıldı. Görüşme yaptığımız kişilere videolardan aldığımız görüntüleri göstererek, araştırma alanını el-Tadâmun’daki Dabul Caddesi’ne daraltmamız hızlandı.

Anlatımlar, yerin “Buzdolapçılar Mahallesi”ndeki Osman Camii yakınlarında olduğunu belirledi. Bu alan, katliamın gerçekleştiği tarihte nispeten sabit bir cephe hattı ile camiden Yıldız Sineması’na kadar bölünmüş olan mahalledeki çatışma sırasında rejim kontrolü altındaydı.

Burada, sokağı kesin olarak belirlemek için yeteneklerimizin sınırlarına ulaştık. Açık kaynak veri analistleri ve coğrafi konum uzmanlarından teknik yardım istedik. Onlar, katliamların el-Tadâmun’daki Osman Camii yakınlarında, mezar çukurunun yanındaki dokuz sütunlu yapıya dayanan kesin kanıtlar sundular.

Peki, bu failler kimlerdi? Ve neden iki ana katil farklı askeri üniformalar giymişti? Bu, iki farklı güvenlik veya askeri birimin ortak çalışmasını gösterebilir; ancak üniformalarında hiçbir tanıtıcı işaret veya rütbe bulunmuyordu.

Nadiren belirli bir bölgesel lehçe tanınabiliyordu, ancak genellikle Şam’ın “tarafsız” lehçesiyle Arapça konuşuyorlardı ve söyledikleri hiçbir şey kimlikleri veya meslekleri hakkında ipucu vermiyordu. Birbirlerine hitap etmiyorlardı.

Önümüzdeki görev zordu: Bölgeden sorumlu olan birimleri tanımlamalı ve onların yerlerini internet üzerinden, rejim yanlısı medyadan veya güvenlik birimlerine ait Facebook gruplarından belirlemeye çalışmalıydık.

Facebook, 2011’den beri rejim yanlısı Suriyeliler arasında popüler bir platform haline geldi ve bunların arasında failler ve insan hakları ihlalcileri de vardı. Bu kişiler sıklıkla hikayelerini ve ölen arkadaşlarının fotoğraflarını paylaşıyorlardı.

En önemli soru şuydu: Kimsenin güvenliğini tehlikeye atmadan onlardan nasıl bilgi alabiliriz? Şansımız yaver gitti, çünkü 2018’de Halep’ten orta sınıf bir Alevi aileden gelen, “Anna” adını verdiğimiz rejim yanlısı genç bir kız için Facebook’ta bir profil oluşturmuştuk. Bu sanal kimliğin amacı, Suriyeli insan hakları ihlalcilerini çevrimiçi ortamlarında yakından izlemek ve doğrudan iletişim kurarak röportaj yapabilmekti.

Anna’nın karakteri ve Facebook paylaşımları, kimlikleri ne olursa olsun faillerin sosyal ve ekonomik çevresiyle (ekosistem) uyumlu olacak şekilde dikkatlice tasarlanmıştı. Suriye’deki çatışmayı yurt dışında okuyan orta sınıf Halep’li bir kızın motivasyonları sorgulanamazdı.

Anna büyük bir başarı elde etti ve bu sayede bazı üst düzey rütbeler de dahil olmak üzere onlarca Esed yanlısı faillerle röportaj yapmamızı sağladı.

El-Tadâmun katliamı videosunu aldığımızda Anna zaten rejim yanlısı Facebook çevrelerinin ayrılmaz bir parçasıydı. Arkadaş listesinde askerler, milisler, subaylar, iş adamları, medya mensupları ve hatta bazı istihbarat görevlileri bile vardı.

Öldürme işlemlerinin profesyonelce ve rutin bir şekilde gerçekleştirildiğini, Esed rejiminde istihbarat birimlerinin önemli bir yere sahip olduğunu ve böylesi toplu öldürme eylemlerinin büyük bir hassasiyet ve dikkat gerektirdiğini göz önünde bulundurursak, en az bir tetikçinin bir güvenlik birimine bağlı olması muhtemeldir.

Katillerin yüzlerine yakından baktığımızda (bu psikolojik olarak zordu), Yelda bölgesinde ve güney Şam’da faaliyet gösteren ordu, istihbarat ve milislerin Facebook sayfalarını incelemeye başladık.

Belki tanıdık bir yüzle karşılaşırız diye düşündük, ama bu, samanlıkta iğne aramak gibiydi. Elimizde çok az kanıt vardı ve hiçbirinde katillerin bağlı olduğu güvenlik biriminin adı veya numarası yoktu.

Görüştüğümüz bazı kişiler ana tetikçiyi tanıyabildiler, ancak onu istihbarattaki kod adı olan “Ebu Ali” olarak adlandırdılar; tam ismini veya başka ayrıntıları hatırlayamadılar. Aylarca süren çabalarımız sonuçsuz kaldı ve sabrımız yavaş yavaş umutsuzluğa dönüşmeye başladı.

Sonra, ilerleyen günlerde, askeri istihbarat şubesine bağlı bölge şubesinden (şube 227 olarak da bilinir) bazı üyelerin fotoğraflarında ana tetikçiyi tanıdık.

Katil ile Görüşme

Katil, askeri istihbarat biriminin bir subayının sırasını tutan genç bir adam olan Emced Yüsuf adında tanımlanabilen birini kolayca tanımlayabiliriz. Sol kaşının üzerinde yatay bir yara izi nedeniyle. Katliam videosunda doğrudan kameraya baktı ve görüntüsü oldukça netti.

Facebook profilini inceledikten sonra, yayınları halka açık olacak şekilde düzenledik, arkadaşlık isteği gönderdik. Kesinlikle o idi. Fiziksel görünümü biraz değişmişti, zayıf silahlı ateşçinin askeri üniforması kaslı bir yapı kazanmıştı. Facebook profilinde, Suriyeli insan hakları ihlal edenlerin tam bir örneği olan yayınları, Esed’in babası ve oğlunun fotoğrafları, arkadaşları için çekilmiş fotoğraflar, köyünün muhteşem manzaraları, spor yaparken çekilmiş kişisel fotoğraflar ve en önemlisi, “Necib Halebi” adlı arkadaşını anma yazısı vardı.

Kolayca tanınabilir olan ikinci ateş eden adam olarak. Uzun süredir aradığımız “ortakları” bulduğumuzda “mutlu” olduk.

Emced, “Anna”nın arkadaşlık isteğini kabul etti ve dikkatliydi, ancak neden ve nasıl iletişim kurduğumuzu bilmek için merakı da açıktı. Facebook üzerinden Emced ile 22 Mart 2021’de bir görüşmeyi kabul etti.

Suriye çatışması bağlamında akademik araştırmalar yaptığımızı ve onunla iletişim kurduğumuzu genel ifadelerle açıkladıktan sonra, çünkü “orduda gibi görünüyor”.

Bu şekilde altı ay süren bir konuşma serisi başlattık, bu süre zarfında Emced ile konuştuk ve ayrıca onunla iki uzun video röportaj yaptık.

İlk görüşmede, Emced, sivil kıyafetler giymiş olarak bir ofiste oturuyordu ve arkasındaki duvarda Beşar Esed’in resmi vardı. Bu ilk sohbette, birbirimizi tanımak için bir tanışma olarak adlandırdığımız “görüşme” terimini kullanmamak için dikkat ettik.

Biraz gergindi ve geleneksel selamlama alışverişi yapıldıktan sonra bize sorduğumuz soruları sormamıza izin verdi.

Emced, davranışının araştırma konumuzun bir parçası olduğunu fark etmedi. Ancak her şeye rağmen, insan hakları ihlalleri konusunda gerçek bir suçluyu gözlerinin önünde otururken ekranımızda görebiliyorduk, masa başında oturup bize bakarken, bilgisayarında çalışırken ve ne zaman istese kahve getirmek için telefonunu kaldırdığında.

Toplantının sonunda, hikayemizi kabul ettiği ve ikinci bir konuşmaya razı olduğu görünüyordu. Facebook üzerinden Emced ile 26 Mart 2021’de bir görüşme yapıldı.

“Kriz sırasında istihbarat diye bir şey yoktu, her şey orduydu. Ben istihbarat görevlisiydim ama işim ordunun yaptığı gibiydi. Görevim sokak çatışmaları, baskınlar, bombardıman değildi… vb. Bu, kriz sırasında görevimdi. Bu kriz sırasında istihbarat adı altında hiçbir şey yoktu, hepsi ordudur, görevlerimiz aynıydı.”

Bu noktada duygusal hale gelen Emced, röportaj sırasında sigara yakarak ve titreyerek, “İntikam aldım, sana yalan söylemiyorum. İntikam aldım, çok öldürdüm, çok öldürdüm ve öldürdüğüm insan sayısını bilmiyorum.” dedi.

“Yaptığım işten gurur duyuyorum.”

İstihbarat ve Şebbihalar: Örtüşen Cinayet Şebekesi

Anna: “Bana bir süre önce hapisteki reformları anlattı, ama medya Suriye’nin hapishanelerinde mahkumları öldürdüğünü ve onlara karşı katliamlar işlediğini söylüyor?”

Cemal: “Cevabım çok basit. Neden onu hapisime alıp öldüreyim ve sonra onu öldürmekle suçlanayım? Onu cephede öldürmeyi tercih ederim, savaşta öldü. Eğer benim nişanımda değilsen ama benim düşmanım ve ülkemi yok ediyorsan, neden seni hapishaneme getirip seni öldüreyim ve sonra seni öldürmekle suçlanayım ki? Bu soruyu sık sık sorarlar, ama bu aptalca bir sorudur. Eğer sokakta kimseye görünmeden birini öldürebiliyorsam, neden onu hapishaneme getirip ona numara, yiyecek ve su verip devlete yük yapayım? Onların yediğini biliyor musun? Bizim yediğimizi yiyorlar. Neden onları yemek yemeye ve içmeye getireyim, devlete maliyet getireyim? Sonra beni onunla suçluyorlar. Bunun daha aptalca olanı var mı? … On silahlı adam yakaladığımda, onlara eşlik etmek için otuz veya kırk askere ihtiyaç duyacaklar. Neden benim için sorun yaratayım, onları sokakta öldürme rahatlığı varken? Neden hapishanede öldüreyim? Onları kendi yerlerinde öldürmeyi tercih ederim ve bu iş orada biter.”

Güney Kırsalda Yaşananlar !

Savaş yıllarında genel tartışma muhalefet kontrolündeki bölgelerdeki çatışmalar ve hükümetin hava bombardımanıyla şiddetli saldırılar üzerine yoğunlaşırken, rejim kontrolündeki bölgeler çatışma hattının diğer tarafında unutulmuştu.

el-Tadâmun’da yaşananlar ise video kayıtları, savaş suçlularıyla yapılan görüşmeler ve sağ kalanların ifadeleriyle vahşi bir temizlik operasyonuna dönüştüğünü gösterdi.

Araştırmamız derinleştikçe, Katliam’ın Şam’ın güney mahallelerinde yıkım ve temizlik amacıyla gerçekleştirilen geniş kapsamlı bir operasyonun parçası olduğunu fark ettik.

Bu yok etme operasyonu sadece yerel düzeyde değil, en az dört tür şiddet biçimini içerecek şekilde genişledi: planlı toplu katliam, hapishaneler, cinsel saldırılar ve ekonomik sömürü.

Elimizdeki videolar, rejimin kontrolü altındaki bölgede sessiz ve planlı toplu katliamların küçük bir örneğini sunmaktadır. Muhalefet Kasım’ın on ikisinde el-Tadâmun’un bir kısmını ele geçirdiğinde, rejim bölgeyi tam kontrol altına almak için entegre bir izolasyon ve kontrol operasyonuna başladı.

Rejim liderliğindeki Ulusal Savunma birimleri tarafından mahallelere giriş izni verildi ve bu izinler, acil tıbbi müdahale veya arkadaş ziyareti gibi her türlü etkinlik için güvenlik onayları olarak talep edildi.

277 numaralı birim, el-Tadâmun’da yaşayanlar için özel kartlar dağıttı; sarı kartlar Dif el-Şevk mahalle sakinleri için, mavi kartlar ise el-Tadâmun mahalle sakinleri içindi. Bu kartlar, sahiplerinin adı, adresi, aile üyeleri ve doğum yeri gibi bilgileri içeriyordu.

Bu sayede, birim geniş kapsamlı bir izleme ve kontrol sistemi kurdu, mahalle sakinleri hakkında ayrıntılı ve hassas bilgiler topladı.

Katliamın ilk kurbanları Kasım 2012’de el-Tadâmun’dan evlerinden veya sokaklardan yaya olarak alındı ve onları tanınabilir bir şekilde infaz yerine götürdüler. Sonrasında çekilen videolar, kurbanlara yakın mesafeden ateş edildiğini gösterdi.

Bu rejim suçlarına kurban gidenler görmezden gelinmiş ve bu videolar, muhalefetle rejim arasındaki anlatı savaşında kullanılmıştır.

Kasım 2012’den sonra, kurbanlar belirli infaz yerlerine, ya yaya olarak ya da servis otobüsleriyle götürülüyordu. Ardından, onlara arkadan tek tek ateş ediliyor ve cesetleri küllerine dönene kadar yakılıyordu.

Bu infaz yöntemleri, savaş suçlularının suçlarını gizlemek ve sokaklarda biriktirilen kurban cesetlerinden kurtulmak için ihtiyaçlarından kaynaklanıyordu.

Her savaş lideri, kendi kişisel infaz alanını oluşturdu; Emced’inki gibi. Ancak, Kasım’daki birçok tanığın ifadesine göre, “İbrahim H.” olarak bilinen ve aynı zamanda “Ebu Ali Hikmet” olarak da bilinen, Ulusal Savunma lideri ve eski Savunma Kolordusu üyesi olan bir kişi, hastanelerden veya kontrol noktalarından alınan kurbanların infazlarını gerçekleştirdi.

İşte bu lider, askerlerinin insanları öldürme ve delilleri yok etme yetenekleriyle övünüyor ve gruplarının 2012 ve 2015 yılları arasında otuz binden fazla sivil öldürdüğünü iddia ediyor.

Bu iddiada büyük olasılıkla abartı vardır, ancak bu, el-Tadâmun’’daki sistematik şiddetin büyüklüğünü yansıtıyor, bir mahalle sakini tarafından tanımlandığı gibi: “Her gün yanık ve demir kokusu alıyorduk.”

El-Tadâmun’’daki üçüncü şiddet türü hapishanelerdi. 2012’nin sonlarına doğru, el-Tadâmun, mahalle boyutunda büyük bir hapishaneye dönüştü, üzerinde altmıştan fazla kontrol noktası ve güvenlik yerinin bulunduğu bir alan.

Askeri güvenlik noktaları – 227 numaralı birim ve Ulusal Savunma – savaşçıların giriş çıkışını kontrol etmek için el-Tadâmun’nun Gala Caddesi ve çatışma hattı arasındaki bölümünde yer alan sokakların girişlerine yerleştirildi.

Ulusal Savunma liderleri, mahalleyi on beş güvenlik bölgesine böldü ve burada yaşayan sivillerin hareketlerini izledi ve kaydetti. Bu bölgeler, her biri kendi yönetim kurallarına ve kontrol kurallarına tabi olan özel gettolara dönüştü.

Bu, özel mülklerin evlerden dükkanlara ve hatta gizli hapishanelere dönüştürüldüğü ve burada sivillerin alıkonulup işkence gördüğü anlamına geliyordu.

Ulusal Savunma İstihbarat Bürosu’nun yardımcı müdürü, el-Tadâmun’u “Bermuda Üçgeni” olarak adlandırdı çünkü içeri giren herkes kayboluyordu. Yaptığımız videolar ve görüşmeler, el-Tadâmun’’da geniş çaplı bir tutuklama hamlesini aydınlattı; bunlar, özel evlerdeki sivillerin şiddetli bir şekilde dövüldüğünü gösteren üç videoyu ortaya koydu: dövme, yakma, elektrik şoku ve psikolojik işkence.

Savaş suçluları, Emced Yusuf ve Necib Halebi dahil, kurbanların acılarından keyif almak için şiddetli ve deneysel işkenceler uyguladılar ve tüm bilgiler, Tümgeneral Bassam el-Hasan’ın bu hapishanelerden haberdar olduğunu, onları denetlediğini ve suçluları cesaretlendirdiğini gösteriyor.

El-Tadâmun’’daki dördüncü ve son şiddet türü ise ekonomik sömürü ve istismardı. 2013’teki çatışmaların artmasıyla, istihbarat ve Şebbiha, muhalefetin kontrolündeki bölgelerden el-Tadâmun’a ve Dif el-Şevk gibi diğer bölgelere Sünni erkekleri tutuklanarak onları tüneller kazmak, barikatlar inşa etmek ve cephe hattına duvarlar örmek için kullanıyorlardı, muhalefet gruplarının ateşine maruz bırakıyorlardı.

Acı çekmelerden ve çatışmalardan sağ kurtulanlar, ateşe tutuluyor ve cesetleri yakılıyordu. Sömürü, hem askeri hem de ekonomik bir amaç taşıyordu, çünkü sivillerin barınma ihtiyaçlarını karşılıyordu.

Şiddetin ve ekonomik baskının diğer biçimlerinden biri de sivil mülklerin yasa dışı olarak el konulmasıdır.

Muhalif grupların kontrolündeki bölgelerden insanların zorla göç ettirilmesiyle birlikte emlak piyasası canlandı ve şebbiha ile istihbarat liderleri ölenlerin ve zorla yerinden edilenlerin mülklerine el koydu.

Bu mülkler, şehit ailelerine ve yerinden edilmiş kişilere yardım etmek ya da askeri gereklilikler bahanesiyle emlak piyasasında kiralandı. Örneğin, Emced ve amiri, şu ana kadar otuzdan fazla mülke el koymuş ve bunları hâlâ kullanmaktadırlar.

Sonuç: Neden?

Mağdurların, ailelerinin bile bilmediği zamanlarda kaderlerini biliyorduk, bu nedenle süreç ahlaki ve duygusal bir yük oluşturdu. Zorlu bir durumdaydık: Biliyorduk ama kimseye söyleyemeden sessiz kalmamız gerekiyordu.

Mağdurların kimliklerini tespit etmek istedik, ancak onların görüntülerini insanlarla paylaşmak zorunda kaldık.

Videoları ne kadar izledikçe, sevdiklerimizin son anlarını görmek isteyip istemediğimizi düşündük.

Bu mağdurların çoğu unutulmuş ve marjinalize edilmişti. Uluslararası medya, muhalif grupların kontrolündeki bölgelerdeki acıyı vurgularken, Esed rejimi suçlarını örtbas etmeye ve Suriye toplumunu ölümcül bir sessizlikle sarmalamaya çalışıyordu.

Bu, mağdurlar için bilgi eksikliği ve sürekli korku, güçsüzlük ve baskı nedeniyle acılarının ve sıkıntılarının anlaşılmasının azlığından kaynaklandı. Bir mağdur bile şaşkınlıkla sordu: “Bu tecavüz müydü?” 

Bu bağlamda, yaptığımız sözlü tarih röportajları, sağ kurtulanlar için sadece şiddet hakkında anıları yeniden yaşatmakla kalmadı, aynı zamanda mağdurların kimliklerini de vurguladı.

Sonuç olarak, bu videolar, Suriye’deki çatışma sırasında yayılan şiddet videolarının fazlalığıyla karşılaştırıldığında dikkate değerdir. Esed’e rapor yazan istihbarat komutanları, açıkça yüzlerini göstererek, Şebbiha ile işbirliği yaparak, sivillere karşı işledikleri suçları belgelemişlerdir.

Ancak neden böyle yaptılar? Öte yandan, bu videoları analiz etmek ve ateşleyicileri sadece Suriye istihbaratının ve doğrudan Beşar Esed’in yetki altındaki milis güçlerinin geniş bağlamından bağımsız olarak görmek mümkün değildir.

Savaş suçlularını gerçekten hesaba katıyorsak, bu katliamları silah arkadaşlarının intikamı olarak gördüler, örneğin önceki zamanlarda ölen iki arkadaşları Hişam İsa ve Ammar Abbas. Emced, bir videoda dedi ki, “Genç kardeşim Naim’in Dareyya’da ölmesi için intikam aldım.

” Bu videoları çeken suçlular için bir tür anı olarak, aynı zamanda işlerini tamamladıklarının bir kanıtı ve bu vahşi eylemlerinin el-Tadâmun Mahallesi üzerinde derin ve yıkıcı bir etkisi oldu.

Kaynak: https://aljumhuriya.net/